Anasayfa Sorular & Cevaplar Gusül Abdestiyle Kılınan Namazda Kahkahayla Gülmek Abdesti Bozarmı ?
Gusül Abdestiyle Kılınan Namazda Kahkahayla Gülmek Abdesti Bozarmı ? PDF Yazdır
Üveys AKI tarafından yazıldı.   
 Soru: Namazda iken kahkaha ile gülen kimsenin hem namazı hem abdesti bozulur.Ancak bu namazın rüku secdeli bir namaz olması lazım.Birde gusül abdestiyle kılınan bir namaz olmaması lazım.
Gusül abdestiyle kılınan bir namazda kahkaha ile gülünürse, namaz bozulsada abdest bozulmaz, çünkü kahkaha gusül abdestini bozmazmış öyle midir?
 
Cevap: Kahkahanın haddi ; bir kimsenin gülmesinden dolayı mey­dana gelen sesin, hem kendisinin ve hem de yanındakilerin duyacağı kadar olmasıdır.
 
Dıhk (gülme)ın haddi ise; sesin, kenidisinin duyacağı kadar olup, yanındakilerin duyamayacağı kadar olmasıdır.
 
Tebessüm ise; sessiz gülmek, gülümsemektir. Yani ne tebessüm eden kimse, ne de yanındakiler bir ses duyamazlar. 
 
Kahkaha; Namaz içerisinde olursa abdestide namazıda bozar, namazın haricinde abdesti bozmaz.
 
Dıhk; namazın içinde olursa, namazı bozar, abdesti bozmaz.
 
Tebessüm; namazı da abdesti de bozmaz.
 
Bir kimse, tilâvet secdesinde veya cenaze namazında, kah­kaha ile gülse, bu kimsenin, tilavet secdesi ve cenaze namazı bozu­lursa da abdesti bozulmaz. Fetâvâyi Kâdîhân'da da böyledir.
 
Ancak bir özürden dolayı îmâ ile namaz kılmakta olan bir kimse veya bir hayvana binili olduğu halde farz veya nafile namazlardan birini imâ ile kılmakta olan bir kimse, kahkaha ile gülerse, abdesti bozulur- Fethü'l - Kadîr'de de böyledir.
 
Gusül Abdesti İle Namaz Kılanın Namazda Kahkaha İle Gülmesi:
 
Namazda kahkaha gusül abdestini bozmaz. Fakat kahkaha dört âzânın taharetini bo­zar,  denilmiştir. Buna göre, gusleden kimsenin, namazda kahkaha ile gülmesi, namazını batıl eder ve yeniden abdest almadan, namaz kılması caiz olmaz. Muhıyt'te de böyledir.
Sahîh olan da budur. Tatarhâniyye'de de böyledir.
 
Üveys AKI
______________________________________ 
 
(İstifade edilen Kaynak : Fetevâ-i Hindiyye)
 
 
< Önceki   Sonraki >
 

Yorumlar  

 
0 #1 ceren 2010-08-31 14:18 s.a
yukarıdaki ile bu bilgi çelişiyor mu onu anlamaya çalışıyorum.
namazda iken kahkaha ile gülen bir mükellefin namazı bozulduğu gibi abdestide bozulur.ancak bu namazın rüku ve secdeli bir namaz olması ve gusl abdesti ile kılınmamış olması gerekir.zira kahkaha gusl abdestini bozmaz.namazı bozmuş olur.ali fikri yavuz/İslam ilmihali. Alıntı
 
 
+1 #2 ebubünyamin 2010-08-31 16:22 وَالْقَهْقَهَةُ تُبْطِلُ التَّيَمُّمَ كما تُبْطِلُ الْوُضُوءَ وَلَا تُبْطِلُ طَهَارَةَ الِاغْتِسَالِ وقد قِيلَ تُبْطِلُ طَهَارَةَ الْأَعْضَاءِ الْأَرْبَعَةِ فَالْمُغْتَسِلُ في الصَّلَاةِ إذَا قَهْقَهَ بَطَلَتْ الصَّلَاةُ وَلَا يَجُوزُ له أَنْ يُصَلِّيَ بَعْدَهُ من غَيْرِ وُضُوءٍ جَدِيدٍ هَكَذَا في الْمُحِيطِ وهو الصَّحِيحُ كَذَا في التتار خانية
Ceren kardeş.

İşte Feteva-i Hindiyyede bahsi geçen yerin arapça aslı. Üveys hocanın nakli ve tercümesi doğru.
Ayrıca Feteva-i Hindiyye kaynak kitaptır. Bu nedenle Ali Fikri Yavuzun İlmihalini Fetevâ-i Hindiyyeye Kıyas ile bu şekilde ikilemde kalman anlamsızdır ve bu şüphen, kaynakları iyi tanımamak ve onları gerektiği menziline koymamak olur. Alıntı
 
 
0 #3 Yücel AKSARAYLI 2010-09-01 05:10 Büyük İslâm İlmihali Hanefiler arasında kabul gördüğünden ve insanların ekserisi bunu okuduğundan Büyük İslâm İlmihalinde olan ya da olması muhtemel hataları bu şekilde geçiştirmenin doğru bir iş olmadığını düşünüyorum.

Ali Fikri Yavuz'un sadeleştirmesin de bazı yerlerde hatalar vardır mesela ‘’Abdestin Sıhhatine Engel Olmayan Şeyler’’ Bahsinde 146.maddede boyacıların tırnaklarındaki boyalar abdeste manidir denilmiştir halbuki tam tersidir. Buna benzer bir kaç hata daha biliyorum şimdi tam hatırıma düşmedi.

Bu meseleye dönecek olursak; o bahsedilen ifadeyi ben Ömer Nasuhi Bilmen’in kendi yazmasında, Ali Fikri YAVUZ’un direkt olarak sadeleştirerek ortaya koymuş olduğu metin kitabında göremedim. Ömer Nasuhi Bilmen’in Ali Fikri YAVUZ sadeleştirmesi adı altında muhtelif kitaplar basılarak parantez içi yahut da dışı bazı eklentiler yapılmış kitaplar olabiliyor belki Ali Fikri YAVUZ’un sadeleştirdiği metine birilerinin eklemiş olduğu bir ifade söz konusu olabilir.

Bu konunun hangi bahiste, kaçıncı maddede geçtiğini yazarsanız daha iyi tetkik ederiz. Dediğimiz gibi Büyük İslâm İlmihali genel kabule uygun olduğundan, halk da bunu benimsemiş olduğundan bu eserdeki bir ifadenin gerek kaynak niteliği taşısın gerek taşımasın bazı fıkıh kitaplarıyla çatıştırılarak arka plana itilmesi bazı şeyleri göz ardı etmek, tepki verilmesi gereken bir hususa tepkisiz kalmak, insanların hataya sürüklenmesini seyretmek olur. Alıntı
 
 
0 #4 ebubünyamin 2010-09-01 06:37

Yücel Kardeş.

Bahse konu olan ilmihal Ali Fikri Yavuz'un sadeleştirdiği Büyük İslam İlmihali değil, bilakis resimde görülen,kendisi nin bizzat telif ettiği Açıklamalı-Muamelatlı İslam İlmihalidir. Alıntı
 
 
0 #5 ceren 2010-09-01 13:22 s.a
evet alıntı yaptığım kısım,ali fikri yavuzun ilmihalinden.ömer nasuhinin sadeleştirmesin den değil,ebu bünyamin kardeşim,ben elbette biliyorm,bir fetavai hindiyyenin,bir ibni abidinin veya serahsinin,mezk ur ilmihalle kıyas edilmeyeceğini.maksadım zaten kıyas etmek değil.soruma iyi bakarsanız,bu iki kaynak arasında bu konuda fark var mı bunu anlamaya çalışıyorum dedim. Alıntı
 
 
0 #6 Yücel AKSARAYLI 2010-09-01 15:43 ebubunyamin kardeşim ALLAH Azze Ve Celle Râzı olsun sizden ben o şekilde anlamıştım, izah ettiğiniz için sağolun. Alıntı
 
Site içeriğinden alıntı yapacaksanız, lütfen www.darusselam.com şeklinde kaynak belirtiniz.

mod_vvisit_counterBugün327
mod_vvisit_counterDün750
mod_vvisit_counterBu Hafta6128
mod_vvisit_counterBu Ay3582

Kimler Sitede

Şu anda 33 konuk çevrimiçi
Üyeler : 1184
İçerik : 327
Web Bağlantıları : 266
İçerik Tıklama Görünümü : 597439